Путешествия с РГО
Культовые памятники буддизма
Храмы, ступы, пагоды — священные места силы
Статуя Будды в парке "Дружба". Фото: Максим Аверин
Буддизм в Калмыкии — наследие ойратов: ещё до исхода из Джунгарии за ним был закреплён статус государственной религии. Буддийские храмы здесь называют хурулами (в переводе — "круг"), они есть почти в каждом крупном селе. Строительство святынь повсеместно началось в 1990-е, с благословения Далай-Ламы XIV: всё, что старше, было уничтожено советскими антирелигиозными кампаниями и войной.
Помимо храмов здесь можно увидеть большое количество ступ — сакральных буддийских сооружений, призванных очищать пространство. Ступа исторически являлась реликварием: в первые ступы были заложены части праха Будды. В Калмыкии подобные постройки служат ещё и хранителями старых родов: в них помещают глиняные фигурки, драгоценности, горсти земли, разные родовые вещи и мантры. По традиции тот, кто принимает участие в закладке ступы, уже не переродится в низших мирах.
Помимо храмов здесь можно увидеть большое количество ступ — сакральных буддийских сооружений, призванных очищать пространство. Ступа исторически являлась реликварием: в первые ступы были заложены части праха Будды. В Калмыкии подобные постройки служат ещё и хранителями старых родов: в них помещают глиняные фигурки, драгоценности, горсти земли, разные родовые вещи и мантры. По традиции тот, кто принимает участие в закладке ступы, уже не переродится в низших мирах.
Золотая Обитель Будды Шакьямуни
Крупнейший буддийский храм в Европе
Золотая Обитель была заложена по настоянию Далай-Ламы XIV в 2004 году. Роскошный дворец построен на возвышении и является символическим центром Элисты: здесь пульсирует сердечная чакра города. Белоснежный монастырь со ступенчатой крышей и комплексом сакральных сооружений сверху напоминает мандалу.
В центре расположен храм на семь уровней. По три стороны света от входа — первый круг из 108 малых барабанов-кюрде: перед тем как войти в хурул, нужно обойти его по часовой стрелке и прокрутить священные цилиндры. В каждый из них заложены миллионы мантр — молитв, написанных на стопках тонких бумаг и свернутых в рулоны.
В центре расположен храм на семь уровней. По три стороны света от входа — первый круг из 108 малых барабанов-кюрде: перед тем как войти в хурул, нужно обойти его по часовой стрелке и прокрутить священные цилиндры. В каждый из них заложены миллионы мантр — молитв, написанных на стопках тонких бумаг и свернутых в рулоны.
Следом — второй круг из 17 пагод со статуями буддийских учителей-пандитов и четырьмя большими барабанами. Завершает комплекс третий круг из ограды со 108 ступами и четырьмя воротами, разнесёнными по сторонам света, символизирующими четыре стихии.
На площади высится статуя Белого старца (по-калмыцки — Цаган Аав) — хранителя жизни и плодородия, перекочевавшего в буддийский пантеон из языческих культов. Калмыки считают его своим покровителем. В правой руке он держит посох с головой мифического животного, а в левой — чётки, сложенные в виде знака бесконечности. У ног старца можно заметить маленького сайгака.
На площади высится статуя Белого старца (по-калмыцки — Цаган Аав) — хранителя жизни и плодородия, перекочевавшего в буддийский пантеон из языческих культов. Калмыки считают его своим покровителем. В правой руке он держит посох с головой мифического животного, а в левой — чётки, сложенные в виде знака бесконечности. У ног старца можно заметить маленького сайгака.
На оградах висят гирлянды из сотен разноцветных флажков, их также можно встретить вокруг большинства буддийских сооружений. Это так называемые Лунг-та — "кони ветра", ритуальные флаги с изображением лошади и текстов мантр. Считается, что ветер, развевая полотна, читает эти мантры, распространяя гармонию и счастье на всех людей. Иногда на флажках пишут имена близких и пожелания, которые ветер включает в свои молитвы. Главное — вешать их как можно выше.
В главный зал, как и в мечеть, входят босиком, сняв головные уборы. Женщин просят надеть юбки — лежат в коробках при входе. Внутри не разрешается фотографировать и поворачиваться к алтарю спиной. Центральное пространство занимает девятиметровая статуя Будды, покрытая сусальным золотом, — самая большая в Европе. Скульптура освящена, или, как говорят верующие, оживлена. Она хранит в своих недрах мантры, глиняные скульптуры, благовония, злаки и горсти земли из всех районов Калмыкии.
Будда в монашеском одеянии восседает на лотосовом троне. В левой руке он держит патру — сосуд для подаяний, правая же опущена вниз, призывая землю в свидетели достижения просветления. Рядом — портрет Далай-Ламы XIV, небольшой трон и стеклянная пагода с его одеждами — главной реликвией храма. Посередине зала установлены скамьи в два ряда — на них монахи во время молебнов читают мантры на тибетском. Верующие садятся по периметру на лавках или прямо на ковер.
Возле входа — стол для подношений: фрукты, масло, сыр, сладости.
Будда в монашеском одеянии восседает на лотосовом троне. В левой руке он держит патру — сосуд для подаяний, правая же опущена вниз, призывая землю в свидетели достижения просветления. Рядом — портрет Далай-Ламы XIV, небольшой трон и стеклянная пагода с его одеждами — главной реликвией храма. Посередине зала установлены скамьи в два ряда — на них монахи во время молебнов читают мантры на тибетском. Верующие садятся по периметру на лавках или прямо на ковер.
Возле входа — стол для подношений: фрукты, масло, сыр, сладости.
Вместо свечей здесь горят миниатюрные лампады, каждый может их зажечь.
Огоньки также наполнены символизмом: фитиль — человеческое эго, топлёное масло, в котором он горит, — сансара, череда перерождений, а огонь — божественная мудрость, которая уничтожает эго, освобождая тем самым от сансары.
Огоньки также наполнены символизмом: фитиль — человеческое эго, топлёное масло, в котором он горит, — сансара, череда перерождений, а огонь — божественная мудрость, которая уничтожает эго, освобождая тем самым от сансары.
Музей истории буддизма
На нижнем уровне хурула есть небольшой музей, хранящий около семи сотен культовых экспонатов — фигурки святых из Шри-Ланки, деревянные статуэтки XII века, сутры на пальмовых листьях, ритуальные маски, ступы, предметы искусства. Что-то дарили учителя и привозили паломники, некоторые экспонаты приносили сами жители Калмыкии.
Здесь рассказывают об учениях разных буддийских школ и особенностях традиции, которой принадлежит большинство калмыков, — школе Гелугпа, так называемой жёлтой вере.
За стеклом хранятся первые рукописи старокалмыцкой письменности, напоминающей арабскую вязь. Слова делятся на буквы, пишутся сверху вниз и слева направо. Изобретателем считается буддийский монах Зая-Пандита, который на основе старомонгольского алфавита создал тодо-бичиг, так называемое ясное письмо. Благодаря этому кочевой калмыцкий народ, проделавший сложный путь из Монголии до берегов Нижней Волги, смог сохранить своё устное народное творчество.
Здесь рассказывают об учениях разных буддийских школ и особенностях традиции, которой принадлежит большинство калмыков, — школе Гелугпа, так называемой жёлтой вере.
За стеклом хранятся первые рукописи старокалмыцкой письменности, напоминающей арабскую вязь. Слова делятся на буквы, пишутся сверху вниз и слева направо. Изобретателем считается буддийский монах Зая-Пандита, который на основе старомонгольского алфавита создал тодо-бичиг, так называемое ясное письмо. Благодаря этому кочевой калмыцкий народ, проделавший сложный путь из Монголии до берегов Нижней Волги, смог сохранить своё устное народное творчество.
Здесь же выставлены монашеские одеяния и обрядовые маски из папье-маше, которые используются во время мистерий. Большинство изображают духов-защитников, застывших в виде гневных звериных оскалов в языках пламени. Маски отличает яркий боевой окрас, украшения из рогов и черепов, а также декор из драгоценных камней, из-за чего вес маски может достигать 40 килограмм.
Во время праздника Цам ламы в масках и костюмах исполняют танец, полный резких движений, цель которых — отогнать злых духов от последователей Будды.
Во время праздника Цам ламы в масках и костюмах исполняют танец, полный резких движений, цель которых — отогнать злых духов от последователей Будды.
На полках хранятся реликвии, в советское время тайно вывезенные из храмов монахами и розданные мирянам, прошедшие депортацию и спустя десятилетия вернувшиеся обратно. Некоторые из них были спасены ценой человеческих жизней.
В соседнем зале находится библиотека. Здесь в книжных стеллажах хранятся свитки с тибетскими мантрами. Среди них есть святыня калмыцкого народа — "Сутра золотого света", переведённая Зая-Пандитой. Считается, что чтение сутры способствует прекращению войн на земле.
В соседнем зале находится библиотека. Здесь в книжных стеллажах хранятся свитки с тибетскими мантрами. Среди них есть святыня калмыцкого народа — "Сутра золотого света", переведённая Зая-Пандитой. Считается, что чтение сутры способствует прекращению войн на земле.
Адрес
Элиста, ул. Юрия Клыкова, 63
Часы работы храма
с 8.00 до 20.00
Часы работы музея
с 9.00 до 17.00
Сайт хурула
Адрес: Элиста, ул. Юрия Клыкова, 63
Часы работы храма с 8.00 до 20.00
Часы работы музея с 9.00 до 17.00
Сайт хурула khurul.ru
Часы работы храма с 8.00 до 20.00
Часы работы музея с 9.00 до 17.00
Сайт хурула khurul.ru
Старый хурул Сякюсн-сюме
Буддийский монастырь Геден Шеддуп Чой Корлинг
Храм Сякюсн-сюме, или, как его ещё называют, Старый хурул, расположен в южной части Элисты, на выезде из города возле посёлка Аршан. До строительства Золотой Обители был самым крупным буддийским храмом Европы и первым — на постсоветском пространстве. Храм построен по всем канонам тибетской монастырской архитектуры.
Название переводится довольно поэтично — "Обитель просвещённых монахов": здесь находится образовательный центр. Рядом — буддийское общежитие. В этом месте будущие духовные служители получают первую ступень обучения, которая длится около года, после чего уезжают в Индию для совершенствования знаний. Полная программа обучения составляет 16 лет. Основные предметы — логика и философские диспуты.
Название переводится довольно поэтично — "Обитель просвещённых монахов": здесь находится образовательный центр. Рядом — буддийское общежитие. В этом месте будущие духовные служители получают первую ступень обучения, которая длится около года, после чего уезжают в Индию для совершенствования знаний. Полная программа обучения составляет 16 лет. Основные предметы — логика и философские диспуты.
Роспись внутренних помещений выполнена в стиле традиционной буддийской храмовой живописи. В алтарной части — трёхметровая статуя Будды.
Фото: Максим Аверин
Фото: Максим Аверин
Стены молельного зала украшены яркими росписями природных лазурно-розовых и зелёных цветов — буддийские божества, сакральные сюжеты, обрамлённые натуралистическими цветочными орнаментами. Величественные красные колонны, расписанные золотом, помогают зонировать пространство. Рисунки выполнены минеральными красками и сусальным золотом, для этого специально были приглашены художники из Непала, Индии и Бурятии.
Хурул был освящён Далай-Ламой XIV, что согласно традиции делает это место обителью божеств. Перед храмом разбит большой парк с розарием и соснами. Здесь же расположены домик для лам и ступа Мира, исполняющая желания. Территория вокруг украшена сотнями ритуальных коней ветра.
Хурул был освящён Далай-Ламой XIV, что согласно традиции делает это место обителью божеств. Перед храмом разбит большой парк с розарием и соснами. Здесь же расположены домик для лам и ступа Мира, исполняющая желания. Территория вокруг украшена сотнями ритуальных коней ветра.
Адрес
Элиста, посёлок Аршан
Часы работы
нет чёткого графика
Адрес: Элиста, посёлок Аршан
Часы работы: нет чёткого графика
Часы работы: нет чёткого графика
Золотые ворота и пагода Семи дней
Соединяют религию с историей калмыцкого народа
Центральный променад Элисты — парк "Дружба" — с востока закрывает площадь Ленина. Их соединяет мемориальная Аллея Героев, где установлены Золотые Ворота, по-местному — Алтн Босх. Блестящие остроконечные крыши на красных колоннах органично вписаны в парковый ансамбль. Своды расписаны сюжетами из истории калмыцкого народа. Считается, что тому, кто прошёл сквозь арку, даруется духовное очищение.
Ворота ведут к сакральному символу города — статуе Будды, восседающего под шестигранной островерхой крышей. Фигура из белого уральского мрамора была установлена в честь 60-летия Далай-Ламы XIV.
Ворота ведут к сакральному символу города — статуе Будды, восседающего под шестигранной островерхой крышей. Фигура из белого уральского мрамора была установлена в честь 60-летия Далай-Ламы XIV.
На площади высится пагода Семи дней авторства тибетских лам. Под семиярусной крышей — двухтонный молитвенный барабан, наполненный 70 миллионами мантр "Ом мани падме хум". Сверху сусальным золотом начертана та же молитва на трёх языках — тибетском, санскрите и старокалмыцком.
Напротив — ещё одно знаковое украшение города — фонтан "Три лотоса". Золотистые цветки, сверкающие на солнце, возвышаются на стеблях-колоннах, окружённых струями воды. Цветок почитается буддистами как знак чистоты — рождаясь в илистой воде, он сохраняет свои лепестки незапятнанными, к ним не пристаёт грязь. Именно лотос изображен на флаге Калмыкии.
Напротив — ещё одно знаковое украшение города — фонтан "Три лотоса". Золотистые цветки, сверкающие на солнце, возвышаются на стеблях-колоннах, окружённых струями воды. Цветок почитается буддистами как знак чистоты — рождаясь в илистой воде, он сохраняет свои лепестки незапятнанными, к ним не пристаёт грязь. Именно лотос изображен на флаге Калмыкии.
Адрес
Элиста, пл. Ленина
Часы работы
круглосуточно
Адрес: Элиста, пл. Ленина
Часы работы: круглосуточно
Часы работы: круглосуточно
Одинокий тополь с каскадом родников
Раскидистое дерево посреди степей и солончаков породило множество легенд
Посреди бескрайней степи, расчерченной солончаками и редким кустарником, высится могучий тополь, дающий в своих ветвях приют сотням птиц. Это главное место силы Калмыкии — сюда приезжают напитаться энергетикой и загадать желания. Рядом находятся выходы минеральных источников, уникальных по своему составу.
Вокруг происхождения 150-летнего дерева сложили три легенды. По одной, дерево посадила горянка, вышедшая замуж за калмыка: раскидистая крона напоминала ей очертания родного Эльбруса. По другой версии, во времена революции богатый купец закопал свои сокровища в степи и посадил сверху саженец тополя, чтобы после отыскать это место. Назад купец не вернулся, и тополь, в благодарность за то, что его не потревожили, подарил этим землям целебные воды.
Вокруг происхождения 150-летнего дерева сложили три легенды. По одной, дерево посадила горянка, вышедшая замуж за калмыка: раскидистая крона напоминала ей очертания родного Эльбруса. По другой версии, во времена революции богатый купец закопал свои сокровища в степи и посадил сверху саженец тополя, чтобы после отыскать это место. Назад купец не вернулся, и тополь, в благодарность за то, что его не потревожили, подарил этим землям целебные воды.
Наиболее правдоподобной считается история о монахе, совершившем пешее паломничество в Тибет, откуда он принёс семена тополя и посадил их на самом высоком месте.
Дерево является священным для буддистов. Вокруг расставлены восемь ступ — каждой по одному виду, и очень редкая ступа Калачакра. Считается, что ступы благотворно влияют на климат: очищают пространство и приводят в равновесие силы природы, а тот, кто обойдёт святыню, переродится в благородной семье и будет владеть богатством.
В 2019 году Одинокий тополь занял первое место на конкурсе "Российское дерево года", а в 2020-м — вошёл в тройку финалистов европейского аналога соревнования.
Дерево является священным для буддистов. Вокруг расставлены восемь ступ — каждой по одному виду, и очень редкая ступа Калачакра. Считается, что ступы благотворно влияют на климат: очищают пространство и приводят в равновесие силы природы, а тот, кто обойдёт святыню, переродится в благородной семье и будет владеть богатством.
В 2019 году Одинокий тополь занял первое место на конкурсе "Российское дерево года", а в 2020-м — вошёл в тройку финалистов европейского аналога соревнования.
Как добраться
Из Элисты выехать на запад, в сторону посёлка Хар-Булук,
далее — пять километров на юг.
далее — пять километров на юг.
Как добраться:
из Элисты выехать на запад, в сторону посёлка Хар-Булук,
далее — пять километров на юг.
из Элисты выехать на запад, в сторону посёлка Хар-Булук,
далее — пять километров на юг.
Авторы проекта
Составитель маршрута: Александр Базыров, Министерство культуры и туризма Республики Калмыкия
Текст, дизайн, вёрстка: Юлия Гопиус
Редактор: Айвар Валеев
Корректор: Лариса Федосеева
Фото: Максим Аверин, Мария Пассер — участники проекта "Маршруты России"
Армен Захаров, Анастасия Браерская, Анастасия Дьяконова, Виктор Конев, Виктор Тяхт, Владимир Рубинчик, Дмитрий Архипов, Дмитрий Саркисов, Елена Назарова, Ростислав Машин, Юлия Калиничева, Яков Осканов, Дмитрий Купрацевич — участники фотоконкурса РГО "Самая красивая страна"
© ВОО "Русское географическое общество"